သမာဓိကိုျကီးစြာထူေထာင္ျကပါစို႔။(အျမင့္ျမတ္ဆံုးသမာဓိကိုထူေထာင္ႀကပါစို႔)
mathandarthwin မွ ၾသဂုတ္ 29, 2013 8:52pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — 1 Comment
Friday, August 30, 2013
" တရားလမ္းေၾကာင္းမွန္ မမွန္ "
ေကာင္းၿမတ္ေဇာ္ မွ ၾသဂုတ္ 21, 2013 11:23pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — 2 Comments
Different Aspects of Mindfulness(1999)
Different Aspects of Mindfulness (1999)
ေကာင္းၿမတ္ေဇာ္ မွ ၾသဂုတ္ 21, 2013 11:00pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — မွတ္ခ်က္မရွိေသးပါ
" ဘဝထဲမွာတရားရွိ ေစခ်င္ ပါတယ္ " (ဆရာေတာ္ဦးေတဇနိယ-ေရႊဥမင္ေတာရ) အပုိင္း၂
ေကာင္းၿမတ္ေဇာ္ မွ ၾသဂုတ္ 20, 2013 7:48pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — 1 Comment
သမာဓိကိုျကီးစြာထူေထာင္ျကပါစို႔။
mathandarthwin မွ ၾသဂုတ္ 17, 2013 7:00pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — 3 Comments
ဘဝထဲမွာတရားရွိေစခ်င္ ပါတယ္။" (ဦးေတဇနိယ - ေရႊဥမင္ေတာရ )
ေကာင္းၿမတ္ေဇာ္ မွ ၾသဂုတ္ 17, 2013 12:38pm တြင္ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ — 1 Comment
Thursday, August 29, 2013
မီး (၁၁) ပါးတို႔မွာ==၁။ ေလာဘမီး = တပ္မက္ႏွစ္သက္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၂။ ေဒါသမီး = စိတ္ဆိုးရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၃။ ေမာဟမီး = အဟုတ္အမွန္ကို မသိ္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၄။ ဇာတိမီး = ဘ၀အသစ္၌ ျဖစ္္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၅။ ဇရာမီး = အိုမင္းရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
၆။…
မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ က်ဴးလြန္ရာတြင္ အျပစ္ရွိမွန္းသိလွ်က္ က်ဴးလြန္သူႏွင့္ အျပစ္ရွိမွန္းမသိ၍ က်ဴးလြန္သူ မည္သူက ပုိၿပီးအျပစ္ႀကီးပါသနည္း။ ေက်းဇူးျပဳ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ဦးတင္ပါတယ္ဘုရား။
(မ်ိဳးေအာင္)…
Sunday, August 11, 2013
သူ မေတာ္လည္း ကိုယ္ေကာင္းၾကစို႔
သူ မေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းၾကစုိ႔"
“သူေတာ္ေကာင္း”ဆုိတဲ့ စကားေလးကုိ တစ္ခ်ိဳ႕က “သူေတာ္မွ
ကုိယ္ေကာင္းမယ္”ဆုိတဲ့ ကေလးကလား အေတြးေလးေတြနဲ႔ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီသေဘာက
“သူမေတာ္ရင္ ကုိယ္လည္းမေတာ္ႏုိင္၊ သူမေကာင္းရင္ ကုိယ္လည္းမေကာင္းႏုိင္၊
သူမေျပာင္းရင္ ကုိယ္လည္း မေျပာင္းႏုိင္ဘူး”ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ။
တကယ္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စိတ္သေဘာထားဟာ “သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းမယ္”
ဆုိတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမေတာ္ရင္ ေတာ္လာေအာင္
ကုိယ္ကေကာင္းေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္တတ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးကသာ
သူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ႕ သေဘာထား အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ “ဘယ္သူတရားပ်က္ပ်က္
ကုိယ္မပ်က္ေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္ျခင္းမ်ိဳး”လုိ႔ ဆုိရင္
ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ဆုိေတာ့ကား သူမေတာ္လုိ႔ ကုိယ္မေတာ္ရင္၊ သူမေကာင္းလုိ႔
ကုိယ္မေကာင္းရင္ သူလည္းမေတာ္ ကုိယ္လည္းမေကာင္း ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္
သူေတာ္လာေအာင္ ကုိယ္ကအရင္ ေကာင္းၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္
သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ကေတာ္ျပၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒါမွ သူလည္း
တျဖည္းျဖည္းေျပာင္းလာ၊ ေကာင္းလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရိွတဲ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ငါဆုိတဲ့အတၱစဲြေလးေတြ ခံေနၾကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အၿပိဳင္ျဖစ္လာၾကတဲ့အခါ သူျဖစ္သလုိ ကုိယ္လည္း လုိက္ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ သူမေကာင္းရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး မေကာင္းျဖစ္တတ္၊ သူေဒါသထြက္ရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ထြက္တတ္၊ သူမေက်နပ္ရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး မေက်မနပ္ျဖစ္တတ္၊ သူဒီလုိဆက္ဆံရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး သူနဲ႔အၿပိဳင္ ဆက္ဆံတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတေလ ကုိယ္ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔ သူမေကာင္းတဲ့အခါ ကုိယ္ပါလုိက္ၿပီး မေကာင္းတဲ့အထိ ေျပာင္းတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိသာ သူမေကာင္းလုိ႔ ကုိယ္မေကာင္းျဖစ္ၾက၊ သူမေတာ္လုိ႔ ကုိယ္မေတာ္ ျဖစ္ၾကမယ္ဆုိရင္ သူလည္းမေကာင္း ကုိယ္လည္းမေကာင္း၊ သူလည္းမေတာ္ ကုိယ္လည္းမေတာ္ ျဖစ္ၾကမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ေတာ့ မေတာ္မေကာင္းမေျပာင္း သံသရာက ရွည္သထက္ ရွည္ေနၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျဖစ္သင့္တာက သူ႔ကုိေျပာင္းခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ေျပာင္းၾကည့္သင့္ပါတယ္။ သူ႔ကုိျပင္ခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ျပင္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဘယ္လုိမ်ိဳးကစၿပီး ျပင္သင့္သလဲဆုိရင္ အေတြးအေခၚက စၿပီး ျပင္သင့္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က “ငါဒီေလာက္ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔ ငါ့့အေပၚကုိ…” စတဲ့ အေတြမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေတြမ်ိဳးကစၿပီး ျပင္သင့္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီလုိေတြးမိတတ္တာကုိက ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ သူနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခုခု တုန္႔ျပန္မႈေကာင္းကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ သေဘာရွိေနသလုိ ကုိေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း မျဖစ္လာတဲ့အခါ မျဖစ္ရေကာင္းလားဆုိတဲ့ အမွတ္အေတးေလးေတြ ျဖစ္တတ္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ေနတယ္ဆုိကတည္းက ေမွ်ာ္လင့္မႈရဲ႕ေနာက္မွာ ကုိယ္ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာရင္ “ငါဒီေလာက္ ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔” စတဲ့ အေတြးေတြ ေပၚေပါက္လာၿပီး အေသးအဖဲြေလးေတြကစၿပီး အၿငိဳးအေတးေလးေတြ ျဖစ္ေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ျဖစ္တတ္တဲ့ တစ္စတစ္စ အေတြးလဲြေလးေတြကစၿပီး ၾကာေတာ့အဆုိင္အခဲ ျဖစ္လာကာ သူ႔ကုိယ္ေျပာင္းဖုိ႔လုပ္ရင္း ကုိယ္ပါသူလုိ႔ ျဖစ္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔ကုိျပင္ရင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မျမင္မိၾက၊ မျပင္မိၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပင္ဖုိ႔ဆုိတာ အရင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိဖုိ႔လုိတယ္လုိ႔ ဆုိတာက တစ္ခ်ိဳ႕ ေတာ္ေတာ္ဗဟုသုတမ်ား၊ အသိမ်ား၊ အဖတ္မ်ားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ သိထားသေလာက္၊ ဖတ္ထားသေလာက္၊ ေျပာေနသေလာက္ မဟုတ္တာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဖတ္မွတ္ေလ့လာမႈေတြ မ်ားေနေပမယ့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ဆင္ျခင္တတ္၊ ကုိယ္ကုိယ္ကုိ ျပန္ျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္က အားနည္းေနေတာ့ ကုိယ္ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာလည္း မသိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တကယ္မသိတဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တကယ္သိလာၿပီဆုိရင္ အဲဒီအသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သိၿပီးျမင္၊ ျမင္ၿပီးျပင္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ သိထားသေလာက္ အက်င့္မေရာက္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း သိဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မသိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိျပင္ဖုိ႔လည္း မလြယ္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က မျပင္ဘဲ သူမ်ားကုိ ျပင္ဖုိ႔ေျပာေနလုိ႔ကေတာ့ သူတပါးလည္း ျပင္ဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ အေျပာခံရတဲ့သူက သူေတာ္ေကာင္းတရားအေပၚ ခံယူခ်က္ေကာင္းတဲ့ သူျဖစ္လုိ႔ ေျပာင္းျပင္သြားရင္လည္း ကုိယ္ေျပာလုိက္လုိ႔ သူေကာင္းသြားေပမယ့္ ကုိယ္ကေတာ့ မေကာင္းတာက မေကာင္းတာပဲ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတပါးကုိ ေတာ္ေစခ်င္ရင္၊ သူတပါးကုိ ေကာင္းေစခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ေျပာင္းျပင္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေန႔ေခတ္မွာ အထက္တန္းကုိေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕၊ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕၊ ဆရာအျဖစ္ ခံယူထားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕က သူတပါးအေပၚ အေကာင္းဆုံးစကား၊ အေကာင္းဆုံး တရားေတြနဲ႔ ေဟာေျပာေပးၾက၊ လမ္းညႊန္ေပးၾကေပမယ့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေျပာတဲ့အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးမႈ မရွိၾကတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ သူတပါးေတြကုိ ေလာဘမႀကီးဖုိ႔၊ ေဒါသမႀကီးဖုိ႔၊ ဣႆာမစၧရိယ မမ်ားဖုိ႔၊ မာနမႀကီးဖုိ႔ စသျဖင့္ သြန္သင္ျပသ ဆုံးမၾကေပမယ့္ မိမိတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေဒါသႀကီးလုိက္ၾကတာ၊ ေလာဘႀကီးလုိက္ၾကတာ၊ မာနႀကီးလုိက္ၾကတာ အလြန္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက တက္သစ္စ ဓမၼကထိ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ “ေမာင္ပဥၨင္းတုိ႔ သူမ်ားေတြကုိပဲ က်င့္ဖုိ႔ေျပာမေနၾကနဲ႔၊ ကုိယ္က်င့္ဖုိ႔လည္း ခ်န္ထားၾကဦး”လုိ႔ သတိေပး ဆုံးမေတာ္မူတာ ျဖစ္မွာပါ။
ပညာရွိစကား သိပ္မွတ္သားစရာေကာင္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာသလုိ သူမ်ားကုိပဲ ေဟာေနေျပာေနလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေဟာတဲ့အတုိင္း၊ ေျပာတဲ့အတုိင္း က်င့္ႏုိင္မွ ကုိယ္လည္း အက်ိဳးရွိ၊ သူလည္းအက်ိဳးရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟုတ္လုိ႔ကေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔သလုိ ကုိယ္က်င့္ဖုိ႔ မက်န္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကမွျဖင့္ ဒုကၡ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္က်င့္၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေတာ္ေအာင္လုပ္ၿပီးမွ သူတပါးကုိ ေတာ္ေစၾကရ၊ ျပင္ေစၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကမက်င့္၊ ကုိယ္ကမေတာ္ဘဲနဲ႔ သူတပါးကုိ ေတာ္လာေစဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္တဲ့ကိစၥပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ကား သိထားတဲ့ အသိေတြမ်ားၿပီး အက်င့္ေတြလည္း မ်ားလာတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေတာ္လာၿပီလို႔ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကေတာ္လာၿပီဆုိ သူမ်ားကလည္း ကုိယ့္ကုိေတာ္ေအာင္ ျပဳမႈဆက္ဆံ ေျပာဆုိလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေတာ္တာကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး သူမ်ားလည္း ေတာ္လာစရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိကုိယ္လည္းေတာ္၊ ကုိယ့္ကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး သူမ်ားလည္း ေတာ္လာၿပီဆုိရင္ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းရဲ႕ သေဘာေတြ တျဖည္းျဖည္း ထင္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေတာ္ျပတဲ့အတြက္ သူတပါးလည္း ေတာ္လာတာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္အတြက္လည္း ေကာင္းလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ္ေကာင္းတဲ့အတြက္ သူေျပာင္းလာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ကုိယ္ကဘယ္ေလာက္ပဲ ေတာ္ေတာ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း သူတပါးေတြက အေကာင္းမျမင္ဘဲ မေျပာင္းျပင္ၾကတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ပုထုဇဥ္သဘာဝ စိတ္မွာ အလုိမက်တတ္တာေတြ ရွိေနတတ္ၿပီး မထူးပါဘူးကြာဆုိၿပီး သူနဲ႔အၿပိဳင္ အရြဲ႕တုိက္တာေလးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ကုိယ္ေကာင္းရဲ႕သား၊ ကုိယ္ေတာ္ရဲ႕သားနဲ႔ သူကေျပာင္းမလာဘူး၊ ေတာ္မလားဘူးဆုိလည္း ဒါဘာျဖစ္ေသးလဲ။ ကုိယ္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔က အဓိကပဲ မဟုတ္လား။ သူေျပာင္းၿပီး သူေကာင္းဖုိ႔ထက္ ကုိယ္အရင္ေျပာင္းၿပီး ကုိယ္ေကာင္းဖုိ႔က အဓိကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေျပာင္းတာမေျပာင္းတာ သူ႔အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ဘက္ကလည္း အခ်ိန္တန္ၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေနတာကုိ သိတဲ့အခါက်ရင္ သူ႔အလုိလုိ ေျပာင္းလာၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ သိပ္ပူစရာ မရွိပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္ဆုံး အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၿပီး ေကာင္းေအာင္ျပင္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ဘဲ သူမေကာင္းလုိ႔ ကုိယ္မေကာင္းဘူးဆုိရင္ ကုိယ္လည္း မေကာင္းစာရင္းဝင္ျဖစ္ၿပီး အကုန္မေကာင္းသူေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက “လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ကုိယ္ေကာင္းဖုိ႔ထက္ သူေကာင္းတာကုိ လုိခ်င္ၾကတာမ်ားၿပီး သူမေကာင္းရင္ ကုိယ္လည္း မေကာင္းခ်င္ၾကတဲ့သူေတြ မ်ားေနတဲ့အတြက္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အၿပိဳင္ျဖစ္ကာ မေကာင္းတာေတြပဲ အျဖစ္မ်ားေနတတ္ေၾကာင္း၊ အမွန္ေတာ့ သူေတာ္ဖုိ႔ ေကာင္းဖုိ႔ဆုိတာ ကုိယ္ကလည္းေတာ္မွ၊ ကုိယ္လည္းေကာင္းမွ သူလည္းေျပာင္းလာမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူေတာ္သူေကာင္းတာကုိ လုိခ်င္ရင္ ကုိယ္ကအရင္ေတာ္ေကာင္းျပရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ ကုိယ္ကေတာ္ေကာင္းေပမယ့္ သူကမေတာ္မေကာင္းဘူးဆုိလည္း ဒါကသူ႔ဘက္က အပုိင္းပဲျဖစ္ၿပီး ကုိယ့္ဘက္ကေတာ့ အရင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေတာ္ေအာင္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံသင့္ေၾကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ သေဘာကုိၾကည့္ရင္ သူေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္၊ သူေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ကုိယ္ေကာင္းေအာင္၊ ကုိယ္ေတာ္ေအာင္ ေနထုိင္က်င့္သုံးတတ္ၾကတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြေလာက္ မက်င့္သုံးႏုိင္ေသးရင္လည္း အတတ္ႏုိင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၿပီး ေနထုိင္က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္မွ ကုိယ္ေကာင္းၾကမယ္လုိ႔ ဆုိတတ္ၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အဲဒီလုိ သူဘက္ကုိယ့္ဘက္ အၿပိဳင္သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကမယ့္အစား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိအရင္ဆုံး ေတာ္ေကာင္းလာေအာင္ က်င့္သုံးၿပီး သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ သူေတာ္လာေအာင္ ေျပာင္းႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ အေကာင္းဆုံး အျမတ္ဆုံးအက်င့္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔ဘက္က တုန္႔ျပန္မႈကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကဖုိ႔ထက္ ကုိယ့္ဘက္ကသာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ၿပီး သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းၾကည့္ၾကပါစုိ႔လုိ႔ အႀကံျပဳရင္း တုိက္တြန္းစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။
မွွီခိုက်မ္းကိုး-
- ဆရာေတာ္ အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ၏" ""သူ မေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းၾကစုိ႔""ဓမၼေဆာင္းပါး ။
ႏွလံုး၊စိတ္၀မ္း-ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။
ေမတၱာျဖင့္-
"လံုမၿငိမ္းခ်မ္း"
ဟုတ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရိွတဲ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ငါဆုိတဲ့အတၱစဲြေလးေတြ ခံေနၾကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အၿပိဳင္ျဖစ္လာၾကတဲ့အခါ သူျဖစ္သလုိ ကုိယ္လည္း လုိက္ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ သူမေကာင္းရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး မေကာင္းျဖစ္တတ္၊ သူေဒါသထြက္ရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ထြက္တတ္၊ သူမေက်နပ္ရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး မေက်မနပ္ျဖစ္တတ္၊ သူဒီလုိဆက္ဆံရင္ ကုိယ္လည္းလုိက္ၿပီး သူနဲ႔အၿပိဳင္ ဆက္ဆံတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတေလ ကုိယ္ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔ သူမေကာင္းတဲ့အခါ ကုိယ္ပါလုိက္ၿပီး မေကာင္းတဲ့အထိ ေျပာင္းတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိသာ သူမေကာင္းလုိ႔ ကုိယ္မေကာင္းျဖစ္ၾက၊ သူမေတာ္လုိ႔ ကုိယ္မေတာ္ ျဖစ္ၾကမယ္ဆုိရင္ သူလည္းမေကာင္း ကုိယ္လည္းမေကာင္း၊ သူလည္းမေတာ္ ကုိယ္လည္းမေတာ္ ျဖစ္ၾကမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ေတာ့ မေတာ္မေကာင္းမေျပာင္း သံသရာက ရွည္သထက္ ရွည္ေနၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျဖစ္သင့္တာက သူ႔ကုိေျပာင္းခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ေျပာင္းၾကည့္သင့္ပါတယ္။ သူ႔ကုိျပင္ခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ျပင္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဘယ္လုိမ်ိဳးကစၿပီး ျပင္သင့္သလဲဆုိရင္ အေတြးအေခၚက စၿပီး ျပင္သင့္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က “ငါဒီေလာက္ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔ ငါ့့အေပၚကုိ…” စတဲ့ အေတြမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေတြမ်ိဳးကစၿပီး ျပင္သင့္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီလုိေတြးမိတတ္တာကုိက ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ သူနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခုခု တုန္႔ျပန္မႈေကာင္းကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ သေဘာရွိေနသလုိ ကုိေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း မျဖစ္လာတဲ့အခါ မျဖစ္ရေကာင္းလားဆုိတဲ့ အမွတ္အေတးေလးေတြ ျဖစ္တတ္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ေနတယ္ဆုိကတည္းက ေမွ်ာ္လင့္မႈရဲ႕ေနာက္မွာ ကုိယ္ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာရင္ “ငါဒီေလာက္ ေကာင္းရဲ႕သားနဲ႔” စတဲ့ အေတြးေတြ ေပၚေပါက္လာၿပီး အေသးအဖဲြေလးေတြကစၿပီး အၿငိဳးအေတးေလးေတြ ျဖစ္ေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ျဖစ္တတ္တဲ့ တစ္စတစ္စ အေတြးလဲြေလးေတြကစၿပီး ၾကာေတာ့အဆုိင္အခဲ ျဖစ္လာကာ သူ႔ကုိယ္ေျပာင္းဖုိ႔လုပ္ရင္း ကုိယ္ပါသူလုိ႔ ျဖစ္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔ကုိျပင္ရင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မျမင္မိၾက၊ မျပင္မိၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပင္ဖုိ႔ဆုိတာ အရင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိဖုိ႔လုိတယ္လုိ႔ ဆုိတာက တစ္ခ်ိဳ႕ ေတာ္ေတာ္ဗဟုသုတမ်ား၊ အသိမ်ား၊ အဖတ္မ်ားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ သိထားသေလာက္၊ ဖတ္ထားသေလာက္၊ ေျပာေနသေလာက္ မဟုတ္တာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဖတ္မွတ္ေလ့လာမႈေတြ မ်ားေနေပမယ့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ဆင္ျခင္တတ္၊ ကုိယ္ကုိယ္ကုိ ျပန္ျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္က အားနည္းေနေတာ့ ကုိယ္ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာလည္း မသိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တကယ္မသိတဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တကယ္သိလာၿပီဆုိရင္ အဲဒီအသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သိၿပီးျမင္၊ ျမင္ၿပီးျပင္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ သိထားသေလာက္ အက်င့္မေရာက္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း သိဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မသိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိျပင္ဖုိ႔လည္း မလြယ္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က မျပင္ဘဲ သူမ်ားကုိ ျပင္ဖုိ႔ေျပာေနလုိ႔ကေတာ့ သူတပါးလည္း ျပင္ဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ အေျပာခံရတဲ့သူက သူေတာ္ေကာင္းတရားအေပၚ ခံယူခ်က္ေကာင္းတဲ့ သူျဖစ္လုိ႔ ေျပာင္းျပင္သြားရင္လည္း ကုိယ္ေျပာလုိက္လုိ႔ သူေကာင္းသြားေပမယ့္ ကုိယ္ကေတာ့ မေကာင္းတာက မေကာင္းတာပဲ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတပါးကုိ ေတာ္ေစခ်င္ရင္၊ သူတပါးကုိ ေကာင္းေစခ်င္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ေျပာင္းျပင္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေန႔ေခတ္မွာ အထက္တန္းကုိေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕၊ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕၊ ဆရာအျဖစ္ ခံယူထားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ခ်ိဳ႕က သူတပါးအေပၚ အေကာင္းဆုံးစကား၊ အေကာင္းဆုံး တရားေတြနဲ႔ ေဟာေျပာေပးၾက၊ လမ္းညႊန္ေပးၾကေပမယ့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေျပာတဲ့အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးမႈ မရွိၾကတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ သူတပါးေတြကုိ ေလာဘမႀကီးဖုိ႔၊ ေဒါသမႀကီးဖုိ႔၊ ဣႆာမစၧရိယ မမ်ားဖုိ႔၊ မာနမႀကီးဖုိ႔ စသျဖင့္ သြန္သင္ျပသ ဆုံးမၾကေပမယ့္ မိမိတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေဒါသႀကီးလုိက္ၾကတာ၊ ေလာဘႀကီးလုိက္ၾကတာ၊ မာနႀကီးလုိက္ၾကတာ အလြန္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက တက္သစ္စ ဓမၼကထိ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ “ေမာင္ပဥၨင္းတုိ႔ သူမ်ားေတြကုိပဲ က်င့္ဖုိ႔ေျပာမေနၾကနဲ႔၊ ကုိယ္က်င့္ဖုိ႔လည္း ခ်န္ထားၾကဦး”လုိ႔ သတိေပး ဆုံးမေတာ္မူတာ ျဖစ္မွာပါ။
ပညာရွိစကား သိပ္မွတ္သားစရာေကာင္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာသလုိ သူမ်ားကုိပဲ ေဟာေနေျပာေနလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေဟာတဲ့အတုိင္း၊ ေျပာတဲ့အတုိင္း က်င့္ႏုိင္မွ ကုိယ္လည္း အက်ိဳးရွိ၊ သူလည္းအက်ိဳးရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟုတ္လုိ႔ကေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔သလုိ ကုိယ္က်င့္ဖုိ႔ မက်န္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကမွျဖင့္ ဒုကၡ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္က်င့္၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေတာ္ေအာင္လုပ္ၿပီးမွ သူတပါးကုိ ေတာ္ေစၾကရ၊ ျပင္ေစၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကမက်င့္၊ ကုိယ္ကမေတာ္ဘဲနဲ႔ သူတပါးကုိ ေတာ္လာေစဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္တဲ့ကိစၥပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ကား သိထားတဲ့ အသိေတြမ်ားၿပီး အက်င့္ေတြလည္း မ်ားလာတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေတာ္လာၿပီလို႔ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကေတာ္လာၿပီဆုိ သူမ်ားကလည္း ကုိယ့္ကုိေတာ္ေအာင္ ျပဳမႈဆက္ဆံ ေျပာဆုိလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေတာ္တာကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး သူမ်ားလည္း ေတာ္လာစရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိကုိယ္လည္းေတာ္၊ ကုိယ့္ကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး သူမ်ားလည္း ေတာ္လာၿပီဆုိရင္ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းရဲ႕ သေဘာေတြ တျဖည္းျဖည္း ထင္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေတာ္ျပတဲ့အတြက္ သူတပါးလည္း ေတာ္လာတာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္အတြက္လည္း ေကာင္းလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ္ေကာင္းတဲ့အတြက္ သူေျပာင္းလာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ကုိယ္ကဘယ္ေလာက္ပဲ ေတာ္ေတာ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း သူတပါးေတြက အေကာင္းမျမင္ဘဲ မေျပာင္းျပင္ၾကတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ပုထုဇဥ္သဘာဝ စိတ္မွာ အလုိမက်တတ္တာေတြ ရွိေနတတ္ၿပီး မထူးပါဘူးကြာဆုိၿပီး သူနဲ႔အၿပိဳင္ အရြဲ႕တုိက္တာေလးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ကုိယ္ေကာင္းရဲ႕သား၊ ကုိယ္ေတာ္ရဲ႕သားနဲ႔ သူကေျပာင္းမလာဘူး၊ ေတာ္မလားဘူးဆုိလည္း ဒါဘာျဖစ္ေသးလဲ။ ကုိယ္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔က အဓိကပဲ မဟုတ္လား။ သူေျပာင္းၿပီး သူေကာင္းဖုိ႔ထက္ ကုိယ္အရင္ေျပာင္းၿပီး ကုိယ္ေကာင္းဖုိ႔က အဓိကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေျပာင္းတာမေျပာင္းတာ သူ႔အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ဘက္ကလည္း အခ်ိန္တန္ၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေနတာကုိ သိတဲ့အခါက်ရင္ သူ႔အလုိလုိ ေျပာင္းလာၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ သိပ္ပူစရာ မရွိပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္ဆုံး အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၿပီး ေကာင္းေအာင္ျပင္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ဘဲ သူမေကာင္းလုိ႔ ကုိယ္မေကာင္းဘူးဆုိရင္ ကုိယ္လည္း မေကာင္းစာရင္းဝင္ျဖစ္ၿပီး အကုန္မေကာင္းသူေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက “လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ကုိယ္ေကာင္းဖုိ႔ထက္ သူေကာင္းတာကုိ လုိခ်င္ၾကတာမ်ားၿပီး သူမေကာင္းရင္ ကုိယ္လည္း မေကာင္းခ်င္ၾကတဲ့သူေတြ မ်ားေနတဲ့အတြက္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အၿပိဳင္ျဖစ္ကာ မေကာင္းတာေတြပဲ အျဖစ္မ်ားေနတတ္ေၾကာင္း၊ အမွန္ေတာ့ သူေတာ္ဖုိ႔ ေကာင္းဖုိ႔ဆုိတာ ကုိယ္ကလည္းေတာ္မွ၊ ကုိယ္လည္းေကာင္းမွ သူလည္းေျပာင္းလာမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူေတာ္သူေကာင္းတာကုိ လုိခ်င္ရင္ ကုိယ္ကအရင္ေတာ္ေကာင္းျပရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ ကုိယ္ကေတာ္ေကာင္းေပမယ့္ သူကမေတာ္မေကာင္းဘူးဆုိလည္း ဒါကသူ႔ဘက္က အပုိင္းပဲျဖစ္ၿပီး ကုိယ့္ဘက္ကေတာ့ အရင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေတာ္ေအာင္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံသင့္ေၾကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ သေဘာကုိၾကည့္ရင္ သူေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္၊ သူေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ကုိယ္ေကာင္းေအာင္၊ ကုိယ္ေတာ္ေအာင္ ေနထုိင္က်င့္သုံးတတ္ၾကတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြေလာက္ မက်င့္သုံးႏုိင္ေသးရင္လည္း အတတ္ႏုိင္ဆုံး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အသိေနာက္ကုိ အက်င့္လုိက္ၿပီး ေနထုိင္က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္မွ ကုိယ္ေကာင္းၾကမယ္လုိ႔ ဆုိတတ္ၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အဲဒီလုိ သူဘက္ကုိယ့္ဘက္ အၿပိဳင္သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကမယ့္အစား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိအရင္ဆုံး ေတာ္ေကာင္းလာေအာင္ က်င့္သုံးၿပီး သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ သူေတာ္လာေအာင္ ေျပာင္းႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ အေကာင္းဆုံး အျမတ္ဆုံးအက်င့္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔ဘက္က တုန္႔ျပန္မႈကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကဖုိ႔ထက္ ကုိယ့္ဘက္ကသာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ၿပီး သူမေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းၾကည့္ၾကပါစုိ႔လုိ႔ အႀကံျပဳရင္း တုိက္တြန္းစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။
မွွီခိုက်မ္းကိုး-
- ဆရာေတာ္ အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ၏" ""သူ မေတာ္လည္း ကုိယ္ေကာင္းၾကစုိ႔""ဓမၼေဆာင္းပါး ။
ႏွလံုး၊စိတ္၀မ္း-ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။
ေမတၱာျဖင့္-
"လံုမၿငိမ္းခ်မ္း"
Saturday, August 3, 2013
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္မြန္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနစဥ္အခါ၌ ေက်ာင္းဒါယကာၾကီး အနာထပိဏ္ သူေဌးအား အလွူဒါနနွင့္ ပတ္သက္၍ ေဝလာမသုတ္တရားေတာ္ကို မိန္.ေတာ္မူသည္။
၁။ ေဝလာမသုတ္တရားေတာ္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကား … ေရွးအခါက ေဝလာမအမည္ရွိ ပုဏၰားသူေဌးၾကီးသည္ မဟာဒါနအလွူေတာ္ကို ေပးလွူ၏။ ယင္းအလွူ၌ ေငြဒဂၤါး အျပည့္ပါေသာ ေရႊခြက္ၾကီး ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရႊဒဂၤါး အျပည့္ပါေသာ ေငြခြက္ၾကီးေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ စသည္ျဖင့္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ ရတနာ ခုနွစ္ပါး ဆင္ျမင္းကြ်ဲႏြား၊ အဝတ္အထည္ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းအစံုေပါင္း မ်ားစြာကို ေပးလွူသည္။ အလွူေတာ္ၾကီးသည္ကား ျမစ္ေရအလ်င္ၾကီး တရေဟာစီးသကဲ့သို. အၾကီးအက်ယ္လွူျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
၂။ သာသနာပအခါ၌ ဤမွ်ၾကီးက်ယ္ေသာ ေဝလာမပုဏၰား၏ မဟာအလွူေတာ္ၾကီးသည္ သာသနာေတာ္တြင္း၌ အယူသီလနွင့္ျပည့္စံုေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူဝတ္ေၾကာင္တစ္ေယာက္အား ထမင္းတစ္ထပ္ ေပးလွူရသေလာက္ အက်ိဳးမၾကီးေခ်။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူဝတ္ေၾကာင္ တစ္ေယာက္အား ထမင္းတစ္ထပ္ ေပးလွူရသည္က အက်ိဳးပို၍ ၾကီးမားသည္။
ဝိပႆနာအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး အစဥ္အတိုင္း သြားရ၏
ဝိပႆနာအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး အစဥ္အတိုင္း သြားရ၏။ (ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္- New York)
သီလဝိသုဒၶိျဖင့္ သီလကို စင္ၾကယ္ေစရ၏။
စိတၱဝိသုဒၶိျဖင့္ သမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ရ၏။
ဒိ႒ိဝိသုဒၶိျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တို႔ကို ပိုင္းျခား သိရ၏။
ဤအဆင့္၌ ဝိပႆနာ၏ အေျခခံ ‘နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္’ ျဖစ္၏။ နာမ္႐ုပ္ကြဲျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ႐ႈျမင္ျခင္း မရွိေသး၍ သၿဂႋဳဟ္၌ ဤနာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ကို ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေခ်။
ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ၌ နာမ္႐ုပ္တို႔၏ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြ သိျမင္၏။
အေၾကာင္းကိုသိေသာ ဉာဏ္ေပၚ၏။ ထိုဉာဏ္ကို ‘ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္’ဟု ေခၚ၏။ ဤဉာဏ္ကိုလည္း ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေသးပါ။
အေၾကာင္းကို ႐ႈျမင္ျခင္းသာ ရွိၿပီး အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈျမင္မႈ မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
သီလဝိသုဒၶိျဖင့္ သီလကို စင္ၾကယ္ေစရ၏။
စိတၱဝိသုဒၶိျဖင့္ သမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ရ၏။
ဒိ႒ိဝိသုဒၶိျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တို႔ကို ပိုင္းျခား သိရ၏။
ဤအဆင့္၌ ဝိပႆနာ၏ အေျခခံ ‘နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္’ ျဖစ္၏။ နာမ္႐ုပ္ကြဲျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ႐ႈျမင္ျခင္း မရွိေသး၍ သၿဂႋဳဟ္၌ ဤနာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ကို ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေခ်။
ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ၌ နာမ္႐ုပ္တို႔၏ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြ သိျမင္၏။
အေၾကာင္းကိုသိေသာ ဉာဏ္ေပၚ၏။ ထိုဉာဏ္ကို ‘ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္’ဟု ေခၚ၏။ ဤဉာဏ္ကိုလည္း ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေသးပါ။
အေၾကာင္းကို ႐ႈျမင္ျခင္းသာ ရွိၿပီး အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈျမင္မႈ မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ပ်င္းရိျခင္း အျပစ္ (၆) ပါး
ပ်င္းရိေလ့ရွိျခင္း၌ အျပစ္တို ့သည္ ဤေျခာက္ပါးတို ့တည္း။
၁) ေအးလြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကို မျပဳ၊
၂) ပူလြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကို မျပဳ၊
၃) မိုးခ်ဳပ္လြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကို မျပဳ၊
၄) ေစာလြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကို မျပဳ၊
၅) ဆာလြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကို မျပဳ၊
(၆) ၀လြန္းသည္ဟု အမႈကိစၥကုိ မျပဳ။
ဤသို ့ မခိုင္လံုေသာ ကိစၥမ်ားကို ယိုးမယ္ဖြဲ ့၍ ေနေသာ ထိုသူအား
မျဖစ္ေသးေသာ စည္းစိမ္တို ့သည္လည္း မျဖစ္ကုန္၊ ျဖစ္ျပီးေသာ
စည္းစိမ္တို ့သည္လည္း မျဖစ္ကုန္၊ ျဖစ္ျပီးေသာ စည္းစိမ္တို ့သည္လည္း
တစ္ေန ့တျခား ေလ်ာ့ပါးပ်က္စီးကုန္၏။ သူၾကြယ္သား ပ်င္းရိေလ့ရွိျခင္း၌
အျပစ္တို ့သည္ ဤေျခာက္ပါးတို ့တည္း။
(ျမတ္ဗုဒၶ - သိဂါၤလသုတ္)
အႏိႈင္းမဲ့ အရိပ္
မည္သည့္တရားသည္ မဂၤလာတရားနည္း
မည္သည့္တရားသည္ မဂၤလာတရားနည္း ဟူ၍
လူႏွင့္နတ္တို ့သည္ ၁၂ ႏွစ္တို္င္တိုင္ ေတြးေခၚၾကေသာ္လည္း
အေျဖမွန္ မရခဲ့ေပ၊ စီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းမွန္ျဖစ္ေသာ
မဂၤလာတရားေပါင္း ၃၈ ပါး ရွိလိမ့္မည္ ဟူ၍လည္း
မည္သူမွ် မသိမျမင္ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ။
လူတစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီထက္လည္းေကာင္း၊
သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူသားအားလံုးတို ့ထက္လည္းေကာင္း၊
သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ေလာကအက်ိဳးကို ေရွ ့ရႈလ်က္ မဂၤလာတရား ၃၈ ပါးကို
ေအာက္ပါအတိုင္း ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။
မဂၤလာတရားသည္ လူမႈဒုစရုိက္တရားကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္၏။
တတိယ သံဂါယနာတင္ျခင္း
ပါဋလိပုတ္ျပည္ အေသာက ( သီရိဓမၼာေသာက ) မင္းလက္ထက္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စည္ေ၀ဖြံ႕ၿဖိဳးေန ၏။ အေသာကမင္းသည္ ေစာေစာပိုင္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ ျဖစ္လာခဲ႔သည္။ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ဗုဒၶသာသနာကို အႀကီးအက်ယ္ ခ်ီးေျမႇာက္သည္။ သို႔အေလ်ာက္ သာသနာ႔၀န္ထမ္း ရဟန္းေယာက်္ား၊ ရဟန္းမိန္းမမ်ား အေျမာက္ အမ်ားတိုးပြားလာ၏။
ေသာတာပန္ဆိုတာ...
ေသာတာပန္တည္သြားသည္ႏွင့္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကို
အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္သြား၏။ ရတနာသံုးပါးကို
အသက္ႏွင့္လဲျပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သြား၏။
ငါးပါးသီလကို အသက္ႏွင့္လဲျပီး လံုျခံဳသြား၏။
၀ိပလႅာသရွစ္ပါးကို အရွင္းပယ္သတ္သြား၏။
ဒိ႒ိသံေယာဇဥ္၊ သီလဗၺတပရမာသသံေယာဇဥ္၊
၀ိစိကိစၧာသံေယာဇဥ္တို ့ကို ပယ္သတ္လိုက္၏။
မိမိမွာရွိေသာ အျပစ္ကို မရွိဟန္ေဆာင္ေသာ မာယာႏွင့္
မိမိ၌ မရွိသည့္ဂုဏ္ကို ရွိဟန္ေဆာင္သည့္
သာေဌယ်တို ့ကိုလည္း ပယ္သတ္၏။
ေသာတာပန္ ပယ္သတ္သည့္ ၀ိပလႅာသ(၈)ပါး
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အမွတ္မွားမႈ သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အသိမွားမႈ စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အမွတ္မွားမႈ သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အသိမွားမႈ စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ။
ေသာတာပန္ မပယ္ေသးေသာ ၀ိပလႅာသေလးပါး
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အသိမွားျခင္း စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အမွတ္မွားျခင္း သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အသိမွားျခင္း စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အမွတ္မွားျခင္း သညာ၀ိပလႅာသ။
ဤေဖာက္ျပန္မွားယြင္းေသာ အသိမွား၊ အမွတ္မွား၊ ၀ိပလႅာသေလးခ်က္
က်န္ေနေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္မ်ားသည္
အိမ္ေထာင္သားေမြး ျပဳလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္၏။
ေျမတျပင္လံုး၌ ဧကရာဇ္မင္းျဖစ္ရသည္ထက္ လည္းေကာင္း၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္ထက္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ေလာကလံုးကို အစိုးရသည္ထက္ လည္းေကာင္း ေသာတာပန္ျဖစ္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။
(ဓမၼပဒ)
အဘယ္ေၾကာင့္နည္း၊ စၾကာမင္း သိၾကားမင္း ျဗဟၼာမင္းတို ့သည္
ေသလွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို ့ က်ႏိုင္ေသးေသာ္လည္း
ေသာတာပန္သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် အပါယ္သို ့
မက်ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တည္း။
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)
(သီလအစြမ္း အံ့မခန္း မွ)
ေမတၱာျဖင့္ စုစည္းေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
၀ဋ္ေၾကြးၾကမၼာ မလြတ္သာ
ဗုဒၶထံအေရာက္သြားၾကရာ ပထမတစ္သုတ္သည္
ရြာတစ္ရြာ၌ ထူးျခားေသာ ေသျခင္းတစ္ခုကို ေတြ ့ၾကရ၏။
ရြာကိုမီးေလာင္ရာ ျမက္ေျခာက္ကြင္းတစ္ကြင္းသည္
မီးေလာင္ရင္းတန္းလန္း ေလ၏အဟုန္ျဖင့္ ေကာင္းကင္သို ့
တက္သြားကာ ေကာင္းကင္တြင္ ပ်ံသန္းေနေသာ က်ီးမ်ားအနက္
တစ္ေကာင္ေသာက်ီး၏ ဦးေခါင္းကို စြပ္မိသျဖင့္ ထိုက်ီးမွာ
ေကာင္းကင္မွာပင္ မီးေလာင္ျပီး ေသဆံုးခဲ့ရသည္။
"တရားထိုင္ျခင္းဟာ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါေအးခ်မ္းေစပါတယ္"
တရားထိုင္လို ့ သတိ သမာဓိ နည္းနည္းေလး ေကာင္းလာျပီဆိုရင္
ဒီေ၀ဒနာကိုလည္း သည္းခံျပီး ထိုင္သြားလို ့ရွိရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ဟာ
Endorphin လို ့ေခၚတဲ့ ဓာတ္တစ္မ်ိဳး ထုတ္ေပးလာတယ္။
သူ ့စကားက ႏွစ္လံုးကို ေပါင္းထားတာပါ။ Endogenous morphine
ဆိုတဲ့စကားလံုးပဲေနာ္။ အျပင္က morphine က operation ခြဲစိတ္ကုသမႈေတြ ဘာေတြ လုပ္ရတဲ့လူကို ထိုးေပးတာေနာ္။
အင္မတန္ နာက်င္ကိုက္ခဲလြန္းရင္ သက္သာေအာင္ဆိုျပီး ထိုးေပးရတာ။
ဒီခႏၶာကိုယ္ထဲက ထြက္လာတဲ့ morphine က ခြဲစိတ္ခန္းမွာသံုးတဲ့
morphine နဲ ့ အာနိသင္ခ်င္း ေတာ္ေတာ္ပဲတူပါတယ္။
သို ့ေသာ္ Endogenous ဆိုတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွာပဲ
သူက ထုတ္လုပ္တယ္ေနာ္။
Friday, August 2, 2013
အလြမ္းခရီးသည္ လူ႔ဘဝ၏ အႏွစ္သာရ တန္ဖိုး
လူ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ၾကားဖူးေနၾက “
တန္ဖိုးရွိေအာင္ေန ” ၊ “တန္ဖိုးမဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြ မလုပ္ၾကနဲ႕” စသည္ျဖစ္
ၾကားၾကားေနရေတာ့ တန္ဖိုးဆိုတာ ဘာလဲလို႕ ေတြးၾကည့္မိသည္။
တန္ဖိုး... အထူးသျဖစ္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို မည္သည့္အရာမ်ားႏွင့္ တိုင္းတာၾကပါသနည္း။
ေငြေၾကးနွင့္ တိုင္းတာၾကသည္လား ၊ ပညာျဖစ္ တိုင္းတာၾကသည္လား ။ အသိုင္းအဝိုင္းကိုၾကည့္၍ တန္ဖိုးနိမ့္သည္၊ ျမင့္သည္ စံထားတိုင္းတာၾကသည္လား..။ ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာၾကေသာသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေပေတာ့မည္ ။ ပညာတတ္သူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေတာ့မည္။ အသိုင္းအဝိုင္းၾကီးသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိသည့္ လူသားမ်ားအျဖစ္ ရွင္သန္သြားၾကရေတာ့မည္ေပါ့။
ဟိုတစ္ေယာက္က ပညာသာရွိတာ ၊ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေတြက တန္ဖိုးမရွိတဲ့ စကားေတြ ၊ ဒီတစ္ေယာက္ကျဖစ္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာျပီး အျပဳအမူေတြက တန္ဖိုးမဲ့တယ္။ သူက အသိုင္းအဝိုင္းသာ ၾကီးတာ ဘာမွ တန္ဖိုးရွိတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး...စသည့္ စကားလံုးမ်ားကို ၾကားဖူးၾကလိမ့္မယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။
ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ဥစၥာ ေငြေၾကး ၊ ပညာၾကြယ္ကာ အသိုင္းအဝိုင္း ၾကီးမားျပည့္စံုသူတိုင္း တန္ဖိုးရွိသူေတြ မဟုတ္နိုင္တာ ေသခ်ာေလာက္ျပီဟု စာဖတ္သူမ်ား သိနားလည္နိုင္ေလာက္ပါျပီ။
လူတစ္ေယာက္အတြက္ တန္ဖိုးအရွိဆံုး အဓိကအခ်က္သည္ မည္သည့္အရာလဲဟု ေမးလွ်င္ သင္မည္သို႕ ေျဖဆိုမည္လဲ။ သင့္အတြက္ တန္ဖိုးအရွိဆံုးအရာသည္ မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။
လူ႕တန္ဖိုးႏွင့္ စပ္လ်င္း၍ မွတ္သားခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားထဲမွ ေသာနဒ႑တဇာတ္ေတာ္အေၾကာင္းကို သတိတရ ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ္။ ဤအေၾကာင္းအရာကို စာေပက်မ္းဂန္မ်ားမွ အလြတ္ကူးယူျခင္းမဟုတ္ပဲ ဖတ္မွတ္ဖူးခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ေရးသားခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဇာတ္လမ္းမွာ အနည္းငယ္လစ္ဟာမႈရွိလွ်င္ စာေရးသူ၏ အားနည္းခ်က္သာျဖစ္ေၾကာင္း ၾကိဳတင္ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ပါသည္ရွင္။
ဗိမၺိသာရမင္းၾကီးလက္ထက္၌ စံပါျမိဳ႕ဆိုသည့္ ျမိဳနယ္ေလးတစ္ခု ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုစံပါျမိဳ႕ကေလးအား အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ သူမွာ ေသာနဒ႑တပုဏၰားျဖစ္ျပီး ေနထုိုင္ၾကသည့္ သူမ်ားမွာ ျဗဟၼာဏလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။
တစ္ေန႕ေသာအခါဝယ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေနာက္လိုက္၊ ေနာက္ပါရဟန္းမ်ားႏွင့္အတူ ထိုစံပါျမိဳ႕ေလးသို႕ ၾကြခ်ီလာခဲ့ရာ ဘာသာေရး လြန္စြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကေသာ စံပါျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား သြားေရာက္ရွစ္ခိုးဦးတိုက္ၾကေလသည္။
ေသာနဒ႑တပုဏၰားၾကီးႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား လာေရာက္ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ၾကေသာ ျမိဳႈသူျမိဳ႕သားမ်ားအား တရားေရေအးတိုက္ေကၽြးရန္ ျမတ္စြာဘုရားမွ ယေန႕ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ တရားနာပရိသတ္တို႕အား မည္သည့္တရားေဟာမည္ကို ေတြးဆျပီးေနာက္ တရားနာၾကြေရာက္လာသူ ပရိတ္သတ္မ်ားအား ေမးခြန္းေမး၍ တရားေဟာမည္ဟု ေတြးဆကာ ပထမဦးစြာ ေရွ႕ဆံုးမွ ေနရာယူကာ ဦးတင္ေနေသာ ပုဏၰားၾကီးအား စ၍ ေမးခြန္းေမးလိုက္ေလသည္။
“အသင္ပုဏၰားၾကီးပုဏၰားၾကီးတို႕၏ ျဗဟၼာဏမ်ိဳးရိုး ဘာေၾကာင့္ အမ်ိဳးျမင့္ျမတ္ရပါသလဲ”
ပုဏၰားၾကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဤသို႕ေသာ ေမးခြန္းကို အေမးခံရလွ်င္ လြန္စြာမွ ဂုဏ္ယူ ဝမ္းေျမွာက္မိေလသည္။ မိမိတို႕၏ ၾကီးျမင့္လွသည့္ မ်ိဳးရိုးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က စိတ္ဝင္စားသည္ပါလားဟု ေတြးမိကာ ဝမ္းသာအားရ လွ်င္ျမန္စြာ ေလွ်ာက္ထားေလးသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႕မ်ိဳးရိုး ျမင့့့္ျမတ္ေနတာ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕မွာ ေစာင့္ထိန္းရမည့္အခ်က္ (၅) ခ်က္ရွိေနပါတယ္ဘုရား။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ
“ဒကာၾကီး ထိုအခ်က္(၅) ခ်က္မွာ အဘယ္သို႕နည္း ”
ဟု ေမးျမန္းေလရာ ထိုပုဏၰားမွ အားရဝမ္းသာစြာျဖစ္ မိမိတို႕မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေဖာ္က်ဴးျပေလသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးရိုးသည္ နံပါတ္
၁။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ ၊ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရပါမည္။
၂။ေဗဒင္၊ က်မ္းဂန္ ၊ မႏၱာန္ အာဂံုရရမည္။
၃။ ရုပ္ရည္ ေခ်ာေမာတင့္တယ္ရပါမည္။
၄။ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းရပါမည္။
၅။ မွား/မွန္ ခြဲျခားနိုင္ေသာ ပညာရွိရပါမည္။
ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ ေမးခြန္း တစ္ခု ထြက္လာခဲ့သည္။
“ဒကာၾကီး အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ဒကာၾကီးအား ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါဆိုလွ်င္ မည္သည့္ အခ်က္ကို သင္ ေလွ်ာ့ပါမည္လဲ။
“အရွင္ဘုရား အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ ေလွ်ာ့ပါဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္ သည္ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာတင့္တယ္ လွပရပါမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါမည္ဘုရား”
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ရုပ္ဆိုး ၊ ရုပ္လွဆိုသည္မွ ဘဝအဆက္ဆက္မွ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည့္ ကုသိုလ္ ၊အကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ ယခုလက္ရွိဘဝအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႕မတတ္နိုင္ပါ။ တပည့္ေတာ္တို႕၏ မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို တင္ခ်င္၍သာ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ထည့္သြင္းထားျခင္းေၾကာင့္ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ အခ်က္(၅)ခ်က္တြင္ တစ္ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါမည္ဘုရား။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
“ပုဏၰားၾကီး “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္”ကို ေလွ်ာ့ျပီးလွ်င္ ေနာက္ထပ္တစ္ခ်က္ထပ္ေလွ်ာ့ၾကည့္ ဆိုပါက အသင္မည္သည့္အရာကို ေလွ်ာ့မည္နည္း”
ထိုအခါတြင္လဲ ပုဏၰားၾကီးမွာ ဆိုင္းငံ့ျခင္းမရွိစြာႏွင့္
“အရွင္ဘုရား အခ်က္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဗဒင္ ၊ က်မ္းဂန္၊မႏၱာန္မ်ားအလြတ္ရရမည္” ဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးရိုးတြင္ က်မ္းဂန္၊မႏၱာန္မ်ားကို ေရွးလာစဥ္ဆက္ အလြတ္ရသည္ရွိသကဲ့သို မရွိသည့္အခါလည္း ရွိခဲ့ဖူးေပလိမ့္မည္။ က်မ္းဂန္စာေပမ်ားသည္ စာအုပ္စာေပမ်ားႏွင့္ အစဥ္ထိမ္းသိမ္းလာကာ လိုအပ္ပါ ျပန္လည္ရွာေဖြနိုင္၍ မ်ိဳးရိုးျမင့္ျမတ္ရန္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္(၅)ခ်က္တြင္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား”
ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ
“ပုဏၰားၾကီး အကယ္၍မ်ား (၃)ခ်က္ေလွ်ာ့ပါ ဆိုပါလွ်င္ မည္သည့္အခ်က္ကို သင္ေလွ်ာ့ပါမည္နည္း။”
အခ်က္ (၃)ခ်က္ ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုေသာ အခ်ိန္တြင္ ပုဏၰားၾကီးမွာ ျပန္ေျဖရန္ အနည္းငယ္ခက္ခဲလာေလျပီး။ ေရွးဦးစြာ ေမးခဲ့ေသာ ေမးခြန္း (၂)ခုကဲ့သို႕ လြယ္လင့္စြာ ေျဖဆိုနိုင္ျခင္းမရွိေတာ့ပဲ ေသခ်ာေတြးဆကာ စဥ္းစားရေပေလသည္။ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ စဥ္းစားေလျပီးေသာ္အခါဝယ္ ပုဏၰားထံမွ
“အရွင္ဘုရား ..မေလွ်ာ့မျဖစ္ ေလွ်ာ့ရမည္ ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဆြခုႏွစ္ဆက္၊မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးသန္႕ရမည္” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရပါမည္ဘုရား”
ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕ေသာ အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ မည္သည့္အသံမွ် မထြက္ေပၚေသးမွီ ပုဏၰားၾကီး၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ဝင္ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားထံမွ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး...အဘယ္ေၾကာင့္ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရမည္နည္း။ အကၽြန္နဳပ္တို႕ မ်ိဳးရိုးကို အထိခိုက္မခံနိုင္ပါ။ မ်ိဳးရိုးဆိုတာ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ မ်ိဳးရိုးသန္႕ခ်င္၍ ထိုအခ်က္ကို ထည့္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးအေနနွင့္ ေလွ်ာ့ခ်င္ေလွ်ာ့ က်န္ေသာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ထဲမွ ၾကိဳက္ရာကို ေလွ်ာ့ပါ။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဆိုေသာ အခ်က္ကို မေလွ်ာ့နိုင္ပါ”
ဟု ဆိုသည့္ အသံမ်ား ထြက္ေပၚလာေလသည္။ ထိုသို႕ ဆူညံ့လာသည့္အခါဝယ္ ပုဏၰားၾကီးမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ခြင့္ေတာင္း၍ မတ္တပ္ရပ္ကာ သူ၏ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားအား စကားစေလသည္။
“အသင္တုိ႕ ငါဆိုေသာ စကားကို နားေထာင္ၾကည့္ပါ။ငါ၏ ဆိုစကား ဆံုးေလေသာ္မွ သင္တို႕၏ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ေျပာၾကားၾကပါ။ ငါသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ေဆြခုနွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဟူေသာအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ရသည္ ဆိုလွ်င္ ပထမဦးစြာ ငါခ်န္ထားသည့္ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္မွာ
“ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းျခင္းဆိုသည့္ သီလ”
“မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္ျခင္းဆိုသည့္ ပညာ”
ဤ ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ခ်န္ထားခဲ့ရသနည္းဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္လာသည့္ ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ တန္ဖိုးရွိသည့္ လူတန္ဖိုးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
လူတစ္ေယာက္ ၊ တန္ဖိုးရွိသည့္ လူတစ္ေယာက္ကို တိုင္းတာလွ်င္ မည္သည့္အရာႏွင့္ တိုင္းတာ၍ ရမည္နည္း။
ကိုယ္က်င့္တရားဆိုသည့္ သီလဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါသလဲ။
မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာမည္မွ် ရွိသနည္း။
စသည့္ ႏွစ္ခ်က္ျဖစ္သာ တိုင္းတာရပါမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ငါပုဏၰား မေလွ်ာ့နိုင္ပါ။ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္ရသည့္ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္သည့္ လူ႕တန္ဖိုးသာ ျဖစ္သည္”
ဟု ဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ဦးတိုက္ကာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မွားသလား ၊ မွန္သလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ။ အကယ္၍မ်ား မွားယြင္းခဲ့သည္ ရွိပါက အမွန္ကို ညႊန္၍ သြန္သင္ဆံုးမေပးေတာ္မူပါဘုရား”
ပုဏၰားၾကီးထံမွ ထိုသို႕ေသာေမးခြန္ေရာက္လာမည္ကို ၾကိဳတင္သိလင့္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး၏ ဆံုးဖတ္ခ်က္သည္ ငါဘုရား၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နွင့္ ထပ္တူညီပါေပသည္။ ထို လူတန္ဖိုး ဆိုသည့္ တရားကို ေဟာမည္ဟုဆံုးျဖတ္ကာ ထိုသို႕ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးေျဖဆိုသကဲ့သို႕ပင္ လူတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုးကို ကိုယ္က်င့္သီလနွင့္ မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာျဖစ္သာ တိုင္းတာနိုင္ပါသည္။ ထို ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္ မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာသည္ လူတန္းဖိုးသာမက ေလာက၏ က်က္သေရမဂၤလာပင္ျဖစ္တယ္။ က်က္သေရမဂၤလာရွိလိုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ေစာင့္ထိန္းပါ။က်က္သေရ မဂၤလာနွင့္ ျပည့္စံုပါလိမ့္မယ္”
ထိုအေၾကာင္းအရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားမွ ပုဏၰားၾကီးႏွင့္ျဗဟၼာဏအႏြယ္ဝင္တို႕အား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျမတ္။
သင္သည္ ထိုပုဏၰားၾကီးေနရာတြင္ ထိုေမးခြန္းမ်ိဳး အေမးခံရလွ်င္ မည္သို႕ ေျဖဆိုပါမည္နည္း။
လူ႕သေဘာ လူ႕သဘာဝအရ လူတစ္ေယာက္ကိုအျမင္ႏွင့္ဆံုးျဖတ္တတ္ၾကသည္။ ေငြေၾကးခ်မ္းသာမႈ ၊ေက်ာ္ၾကားမႈ ၊ထူးခၽြန္ေက်ာ္ေဇာ္မႈတို႕သည္ လူ႕တစ္ေယာက္၏ စစ္မွန္ေသာ တန္ဖိုးမဟုတ္ဟု သင္ လက္ခံယံုၾကည္နိုင္ပါလိမ့္မည္။ ေတြးဆနိုင္ပါလိမ့္မည္။
ဒီေန႕ ဒီပို႕စ္ေလးကို ေရးသားရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က တစ္ခါတစ္ရံ လူ႕သေဘာ လူ႕မေနာတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ ရွိသည့္ “အတုေၾကာင့္ အစစ္ေပ်ာက္ကြယ္” ဆိုသည့္အတိုင္း တန္ဖိုးအတုအေယာင္ေတြေနာက္ကို ေယာင္ရမ္းလိုက္မိရင္း မိမိ၏ နဂိုမူလရွိရင္းစြဲ တန္ဖိုးမ်ားကို ခ်ခင္းနင္းမိသည့္ အျဖစ္မ်ိဳး သတိမျပဳမိပဲ တန္ဖိုး၏ အစစ္အမွန္ ကိုယ္က်င့္သီလ ၊ မွားမွန္ေပ်ာက္ဆံုးကာ စာရိတၱမ်ားပါ ပါသြားတတ္ေလေသာေၾကာင့့္ျဖစ္သည္။
ေမတို႕ေတြ ပကာသန အတုအေယာင္ေတြေအာက္မွာ ယစ္မွဴးေနၾကသည့္ စိတ္ကို ရုန္းထြက္ၾကရေအာင္။
ေမတို႕ေတြ အတုအစစ္ကို ခြဲျခားနိုင္သည့္ ဥာဏ္ပညာျဖစ္ တန္ဖိုးအစစ္ကို ရွာေဖြၾကရေအာင္။ လက္ေတြ႕ က်င့္ၾကံၾကရေအာင္။
မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မည္သည့္ တန္ဖိုးရွိသည့္ အရာမ်ားျဖစ္ ဆင္ယင္လိမ္းခ်ယ္ၾကမည္လဲ ၊ မိမိ၏ စိတ္ကို မည္သည့္ တန္ဖိုးရွိသည့္အရာမ်ားျဖစ္ စင္ၾကယ္ေအာင္ သန္႕စင္မည္လဲဟု ေသခ်ာေတြးဆ တန္ဖိုးျမင့္တင္ၾကစို႕လားရွင္။
တန္ဖိုး... အထူးသျဖစ္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို မည္သည့္အရာမ်ားႏွင့္ တိုင္းတာၾကပါသနည္း။
ေငြေၾကးနွင့္ တိုင္းတာၾကသည္လား ၊ ပညာျဖစ္ တိုင္းတာၾကသည္လား ။ အသိုင္းအဝိုင္းကိုၾကည့္၍ တန္ဖိုးနိမ့္သည္၊ ျမင့္သည္ စံထားတိုင္းတာၾကသည္လား..။ ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာၾကေသာသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေပေတာ့မည္ ။ ပညာတတ္သူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေတာ့မည္။ အသိုင္းအဝိုင္းၾကီးသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိသည့္ လူသားမ်ားအျဖစ္ ရွင္သန္သြားၾကရေတာ့မည္ေပါ့။
ဟိုတစ္ေယာက္က ပညာသာရွိတာ ၊ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေတြက တန္ဖိုးမရွိတဲ့ စကားေတြ ၊ ဒီတစ္ေယာက္ကျဖစ္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာျပီး အျပဳအမူေတြက တန္ဖိုးမဲ့တယ္။ သူက အသိုင္းအဝိုင္းသာ ၾကီးတာ ဘာမွ တန္ဖိုးရွိတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး...စသည့္ စကားလံုးမ်ားကို ၾကားဖူးၾကလိမ့္မယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။
ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ဥစၥာ ေငြေၾကး ၊ ပညာၾကြယ္ကာ အသိုင္းအဝိုင္း ၾကီးမားျပည့္စံုသူတိုင္း တန္ဖိုးရွိသူေတြ မဟုတ္နိုင္တာ ေသခ်ာေလာက္ျပီဟု စာဖတ္သူမ်ား သိနားလည္နိုင္ေလာက္ပါျပီ။
လူတစ္ေယာက္အတြက္ တန္ဖိုးအရွိဆံုး အဓိကအခ်က္သည္ မည္သည့္အရာလဲဟု ေမးလွ်င္ သင္မည္သို႕ ေျဖဆိုမည္လဲ။ သင့္အတြက္ တန္ဖိုးအရွိဆံုးအရာသည္ မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။
လူ႕တန္ဖိုးႏွင့္ စပ္လ်င္း၍ မွတ္သားခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားထဲမွ ေသာနဒ႑တဇာတ္ေတာ္အေၾကာင္းကို သတိတရ ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ္။ ဤအေၾကာင္းအရာကို စာေပက်မ္းဂန္မ်ားမွ အလြတ္ကူးယူျခင္းမဟုတ္ပဲ ဖတ္မွတ္ဖူးခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ေရးသားခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဇာတ္လမ္းမွာ အနည္းငယ္လစ္ဟာမႈရွိလွ်င္ စာေရးသူ၏ အားနည္းခ်က္သာျဖစ္ေၾကာင္း ၾကိဳတင္ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ပါသည္ရွင္။
ဗိမၺိသာရမင္းၾကီးလက္ထက္၌ စံပါျမိဳ႕ဆိုသည့္ ျမိဳနယ္ေလးတစ္ခု ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုစံပါျမိဳ႕ကေလးအား အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ သူမွာ ေသာနဒ႑တပုဏၰားျဖစ္ျပီး ေနထုိုင္ၾကသည့္ သူမ်ားမွာ ျဗဟၼာဏလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။
တစ္ေန႕ေသာအခါဝယ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေနာက္လိုက္၊ ေနာက္ပါရဟန္းမ်ားႏွင့္အတူ ထိုစံပါျမိဳ႕ေလးသို႕ ၾကြခ်ီလာခဲ့ရာ ဘာသာေရး လြန္စြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကေသာ စံပါျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား သြားေရာက္ရွစ္ခိုးဦးတိုက္ၾကေလသည္။
ေသာနဒ႑တပုဏၰားၾကီးႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား လာေရာက္ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ၾကေသာ ျမိဳႈသူျမိဳ႕သားမ်ားအား တရားေရေအးတိုက္ေကၽြးရန္ ျမတ္စြာဘုရားမွ ယေန႕ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ တရားနာပရိသတ္တို႕အား မည္သည့္တရားေဟာမည္ကို ေတြးဆျပီးေနာက္ တရားနာၾကြေရာက္လာသူ ပရိတ္သတ္မ်ားအား ေမးခြန္းေမး၍ တရားေဟာမည္ဟု ေတြးဆကာ ပထမဦးစြာ ေရွ႕ဆံုးမွ ေနရာယူကာ ဦးတင္ေနေသာ ပုဏၰားၾကီးအား စ၍ ေမးခြန္းေမးလိုက္ေလသည္။
“အသင္ပုဏၰားၾကီးပုဏၰားၾကီးတို႕၏ ျဗဟၼာဏမ်ိဳးရိုး ဘာေၾကာင့္ အမ်ိဳးျမင့္ျမတ္ရပါသလဲ”
ပုဏၰားၾကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဤသို႕ေသာ ေမးခြန္းကို အေမးခံရလွ်င္ လြန္စြာမွ ဂုဏ္ယူ ဝမ္းေျမွာက္မိေလသည္။ မိမိတို႕၏ ၾကီးျမင့္လွသည့္ မ်ိဳးရိုးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က စိတ္ဝင္စားသည္ပါလားဟု ေတြးမိကာ ဝမ္းသာအားရ လွ်င္ျမန္စြာ ေလွ်ာက္ထားေလးသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႕မ်ိဳးရိုး ျမင့့့္ျမတ္ေနတာ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕မွာ ေစာင့္ထိန္းရမည့္အခ်က္ (၅) ခ်က္ရွိေနပါတယ္ဘုရား။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ
“ဒကာၾကီး ထိုအခ်က္(၅) ခ်က္မွာ အဘယ္သို႕နည္း ”
ဟု ေမးျမန္းေလရာ ထိုပုဏၰားမွ အားရဝမ္းသာစြာျဖစ္ မိမိတို႕မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေဖာ္က်ဴးျပေလသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးရိုးသည္ နံပါတ္
၁။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ ၊ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရပါမည္။
၂။ေဗဒင္၊ က်မ္းဂန္ ၊ မႏၱာန္ အာဂံုရရမည္။
၃။ ရုပ္ရည္ ေခ်ာေမာတင့္တယ္ရပါမည္။
၄။ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းရပါမည္။
၅။ မွား/မွန္ ခြဲျခားနိုင္ေသာ ပညာရွိရပါမည္။
ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ ေမးခြန္း တစ္ခု ထြက္လာခဲ့သည္။
“ဒကာၾကီး အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ဒကာၾကီးအား ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါဆိုလွ်င္ မည္သည့္ အခ်က္ကို သင္ ေလွ်ာ့ပါမည္လဲ။
“အရွင္ဘုရား အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ ေလွ်ာ့ပါဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္ သည္ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာတင့္တယ္ လွပရပါမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါမည္ဘုရား”
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ရုပ္ဆိုး ၊ ရုပ္လွဆိုသည္မွ ဘဝအဆက္ဆက္မွ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည့္ ကုသိုလ္ ၊အကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ ယခုလက္ရွိဘဝအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႕မတတ္နိုင္ပါ။ တပည့္ေတာ္တို႕၏ မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို တင္ခ်င္၍သာ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ထည့္သြင္းထားျခင္းေၾကာင့္ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ အခ်က္(၅)ခ်က္တြင္ တစ္ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါမည္ဘုရား။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
“ပုဏၰားၾကီး “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္”ကို ေလွ်ာ့ျပီးလွ်င္ ေနာက္ထပ္တစ္ခ်က္ထပ္ေလွ်ာ့ၾကည့္ ဆိုပါက အသင္မည္သည့္အရာကို ေလွ်ာ့မည္နည္း”
ထိုအခါတြင္လဲ ပုဏၰားၾကီးမွာ ဆိုင္းငံ့ျခင္းမရွိစြာႏွင့္
“အရွင္ဘုရား အခ်က္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဗဒင္ ၊ က်မ္းဂန္၊မႏၱာန္မ်ားအလြတ္ရရမည္” ဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးရိုးတြင္ က်မ္းဂန္၊မႏၱာန္မ်ားကို ေရွးလာစဥ္ဆက္ အလြတ္ရသည္ရွိသကဲ့သို မရွိသည့္အခါလည္း ရွိခဲ့ဖူးေပလိမ့္မည္။ က်မ္းဂန္စာေပမ်ားသည္ စာအုပ္စာေပမ်ားႏွင့္ အစဥ္ထိမ္းသိမ္းလာကာ လိုအပ္ပါ ျပန္လည္ရွာေဖြနိုင္၍ မ်ိဳးရိုးျမင့္ျမတ္ရန္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္(၅)ခ်က္တြင္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား”
ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ
“ပုဏၰားၾကီး အကယ္၍မ်ား (၃)ခ်က္ေလွ်ာ့ပါ ဆိုပါလွ်င္ မည္သည့္အခ်က္ကို သင္ေလွ်ာ့ပါမည္နည္း။”
အခ်က္ (၃)ခ်က္ ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုေသာ အခ်ိန္တြင္ ပုဏၰားၾကီးမွာ ျပန္ေျဖရန္ အနည္းငယ္ခက္ခဲလာေလျပီး။ ေရွးဦးစြာ ေမးခဲ့ေသာ ေမးခြန္း (၂)ခုကဲ့သို႕ လြယ္လင့္စြာ ေျဖဆိုနိုင္ျခင္းမရွိေတာ့ပဲ ေသခ်ာေတြးဆကာ စဥ္းစားရေပေလသည္။ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ စဥ္းစားေလျပီးေသာ္အခါဝယ္ ပုဏၰားထံမွ
“အရွင္ဘုရား ..မေလွ်ာ့မျဖစ္ ေလွ်ာ့ရမည္ ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဆြခုႏွစ္ဆက္၊မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးသန္႕ရမည္” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရပါမည္ဘုရား”
ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕ေသာ အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ မည္သည့္အသံမွ် မထြက္ေပၚေသးမွီ ပုဏၰားၾကီး၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ဝင္ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားထံမွ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး...အဘယ္ေၾကာင့္ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရမည္နည္း။ အကၽြန္နဳပ္တို႕ မ်ိဳးရိုးကို အထိခိုက္မခံနိုင္ပါ။ မ်ိဳးရိုးဆိုတာ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ မ်ိဳးရိုးသန္႕ခ်င္၍ ထိုအခ်က္ကို ထည့္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးအေနနွင့္ ေလွ်ာ့ခ်င္ေလွ်ာ့ က်န္ေသာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ထဲမွ ၾကိဳက္ရာကို ေလွ်ာ့ပါ။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဆိုေသာ အခ်က္ကို မေလွ်ာ့နိုင္ပါ”
ဟု ဆိုသည့္ အသံမ်ား ထြက္ေပၚလာေလသည္။ ထိုသို႕ ဆူညံ့လာသည့္အခါဝယ္ ပုဏၰားၾကီးမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ခြင့္ေတာင္း၍ မတ္တပ္ရပ္ကာ သူ၏ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားအား စကားစေလသည္။
“အသင္တုိ႕ ငါဆိုေသာ စကားကို နားေထာင္ၾကည့္ပါ။ငါ၏ ဆိုစကား ဆံုးေလေသာ္မွ သင္တို႕၏ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ေျပာၾကားၾကပါ။ ငါသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ေဆြခုနွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဟူေသာအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ရသည္ ဆိုလွ်င္ ပထမဦးစြာ ငါခ်န္ထားသည့္ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္မွာ
“ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းျခင္းဆိုသည့္ သီလ”
“မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္ျခင္းဆိုသည့္ ပညာ”
ဤ ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ခ်န္ထားခဲ့ရသနည္းဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္လာသည့္ ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ တန္ဖိုးရွိသည့္ လူတန္ဖိုးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
လူတစ္ေယာက္ ၊ တန္ဖိုးရွိသည့္ လူတစ္ေယာက္ကို တိုင္းတာလွ်င္ မည္သည့္အရာႏွင့္ တိုင္းတာ၍ ရမည္နည္း။
ကိုယ္က်င့္တရားဆိုသည့္ သီလဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါသလဲ။
မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာမည္မွ် ရွိသနည္း။
စသည့္ ႏွစ္ခ်က္ျဖစ္သာ တိုင္းတာရပါမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ငါပုဏၰား မေလွ်ာ့နိုင္ပါ။ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္ရသည့္ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္သည့္ လူ႕တန္ဖိုးသာ ျဖစ္သည္”
ဟု ဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ဦးတိုက္ကာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မွားသလား ၊ မွန္သလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ။ အကယ္၍မ်ား မွားယြင္းခဲ့သည္ ရွိပါက အမွန္ကို ညႊန္၍ သြန္သင္ဆံုးမေပးေတာ္မူပါဘုရား”
ပုဏၰားၾကီးထံမွ ထိုသို႕ေသာေမးခြန္ေရာက္လာမည္ကို ၾကိဳတင္သိလင့္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး၏ ဆံုးဖတ္ခ်က္သည္ ငါဘုရား၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နွင့္ ထပ္တူညီပါေပသည္။ ထို လူတန္ဖိုး ဆိုသည့္ တရားကို ေဟာမည္ဟုဆံုးျဖတ္ကာ ထိုသို႕ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးေျဖဆိုသကဲ့သို႕ပင္ လူတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုးကို ကိုယ္က်င့္သီလနွင့္ မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာျဖစ္သာ တိုင္းတာနိုင္ပါသည္။ ထို ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္ မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာသည္ လူတန္းဖိုးသာမက ေလာက၏ က်က္သေရမဂၤလာပင္ျဖစ္တယ္။ က်က္သေရမဂၤလာရွိလိုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ေစာင့္ထိန္းပါ။က်က္သေရ မဂၤလာနွင့္ ျပည့္စံုပါလိမ့္မယ္”
ထိုအေၾကာင္းအရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားမွ ပုဏၰားၾကီးႏွင့္ျဗဟၼာဏအႏြယ္ဝင္တို႕အား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျမတ္။
သင္သည္ ထိုပုဏၰားၾကီးေနရာတြင္ ထိုေမးခြန္းမ်ိဳး အေမးခံရလွ်င္ မည္သို႕ ေျဖဆိုပါမည္နည္း။
လူ႕သေဘာ လူ႕သဘာဝအရ လူတစ္ေယာက္ကိုအျမင္ႏွင့္ဆံုးျဖတ္တတ္ၾကသည္။ ေငြေၾကးခ်မ္းသာမႈ ၊ေက်ာ္ၾကားမႈ ၊ထူးခၽြန္ေက်ာ္ေဇာ္မႈတို႕သည္ လူ႕တစ္ေယာက္၏ စစ္မွန္ေသာ တန္ဖိုးမဟုတ္ဟု သင္ လက္ခံယံုၾကည္နိုင္ပါလိမ့္မည္။ ေတြးဆနိုင္ပါလိမ့္မည္။
ဒီေန႕ ဒီပို႕စ္ေလးကို ေရးသားရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က တစ္ခါတစ္ရံ လူ႕သေဘာ လူ႕မေနာတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ ရွိသည့္ “အတုေၾကာင့္ အစစ္ေပ်ာက္ကြယ္” ဆိုသည့္အတိုင္း တန္ဖိုးအတုအေယာင္ေတြေနာက္ကို ေယာင္ရမ္းလိုက္မိရင္း မိမိ၏ နဂိုမူလရွိရင္းစြဲ တန္ဖိုးမ်ားကို ခ်ခင္းနင္းမိသည့္ အျဖစ္မ်ိဳး သတိမျပဳမိပဲ တန္ဖိုး၏ အစစ္အမွန္ ကိုယ္က်င့္သီလ ၊ မွားမွန္ေပ်ာက္ဆံုးကာ စာရိတၱမ်ားပါ ပါသြားတတ္ေလေသာေၾကာင့့္ျဖစ္သည္။
ေမတို႕ေတြ ပကာသန အတုအေယာင္ေတြေအာက္မွာ ယစ္မွဴးေနၾကသည့္ စိတ္ကို ရုန္းထြက္ၾကရေအာင္။
ေမတို႕ေတြ အတုအစစ္ကို ခြဲျခားနိုင္သည့္ ဥာဏ္ပညာျဖစ္ တန္ဖိုးအစစ္ကို ရွာေဖြၾကရေအာင္။ လက္ေတြ႕ က်င့္ၾကံၾကရေအာင္။
မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မည္သည့္ တန္ဖိုးရွိသည့္ အရာမ်ားျဖစ္ ဆင္ယင္လိမ္းခ်ယ္ၾကမည္လဲ ၊ မိမိ၏ စိတ္ကို မည္သည့္ တန္ဖိုးရွိသည့္အရာမ်ားျဖစ္ စင္ၾကယ္ေအာင္ သန္႕စင္မည္လဲဟု ေသခ်ာေတြးဆ တန္ဖိုးျမင့္တင္ၾကစို႕လားရွင္။
လူတန္ဖိုး
Posted by nayminnyo at 8:00 AM
တစ္ခါက သင္ခန္းတခုမွာ ဆရာက ေက်ာင္းသားေတြကို ေျပာတယ္။
၅၀ေဒၚလာတန္ကို လုိခ်င္တဲ့လူေတြ လက္ေထာင္လို့ေျပာလိုက္တယ္။
အားလံုးနည္းပါး ေထာင္က်တယ္.။
အလကားေပးမွာေနာ္လို့ထပ္ေျပာလိုုက္တယ္။ ေက်ာင္းသားေတြကလည္း
လိုခ်င္ၾကတာေပါ့ အဲဒီလိုေျပာျပီး
ဟုတ္ျပီ ကဲမေပးခင္ တခုေလာက္လုပ္ပါရေစ ...
ေျပာေျပာဆိုဆိုနဲ့ ေငြကို လံုးေခ်လိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ေမးလိုက္ျပန္တယ္။
ကဲ တြန့္ေၾကသြားျပီ
လုိခ်င္တဲ့လူရွိေသးလား..ေက်ာင္းသားေတြလည္း ဆက္ျပီးလက္ေထာင္က်တယ္ ။
ေကာင္းျပီဒါဆို ေဟာသလုိ ထပ္လုပ္မယ္ကြာ .....စကားအဆံုးမွာ
သူ့ဖိနပ္နဲ့ ၾကမ္းျပင္ေပၚကို နင္းေခ်လိုက္တယ္။ အဲ့ဒီအခါမွာေတာ့ ၅၀တန္ေလးက
ႏြမ္းရုံမက ဘူး ညစ္ပတ္သြားပါတယ္ ။
ကဲလိုခ်င္ ၾကေသးလား အေရအတြက္က ေလ်ာ့မသြားပါဘူး။
ပိုေတာင္တိုးေနေသးတယ္ ။
အဲ့ဒီအခါမွာ ဆရာက ေျပာလိုက္တယ္ ဒါဟာ အင္မတန့္ကို
အဖိုးတန္တဲ့ သင္ခန္းစာပါပဲ။ သည္၅၀တန္ေလးကို ဆရာဘာပဲ လုပ္လုပ္ မင္းတို့
လိုခ်င္ၾကတယ္ေနာ္ ။ ဘာလုိ့လဲ ဆရာဘာပဲလုပ္လိုက္လုပ္လိုက္ ၅၀တန္ရဲ့
တန္ဖိုးက ေလ်ာ့မသြားလုိ့ပါပဲ ......
ဆရာတို့ ဘ၀မွာလည္း ကိုယ္တိုင္ခ်မိသြားတဲ့
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခေနအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေခ်ခံၾကရပါလိမ့္မယ္။ အဲ့လိုအခ်ိန္မ်ဳိးေတြမွာ
ဆရာတို့ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္စိတ္ပ်က္ျပီး တန္ဖိုးမရိွတဲ့သူလို့
ေတြးမိတဲ့အခါေတြလည္း ရွိပါတယ္...
ဒါေပမယ့္ တပည့္တို့ ဘာေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာေတြပဲျဖစ္လာျဖစ္လာ
တစ္ဦးခ်င္းစီ ရဲ့ ကိုယ္ပုိုင္တန္ဖိုးကေတာ့ ေလ်ာ့က်သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး
ညစ္ေပေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သန့္ရွင္းေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္
တြန့္ေၾကေနလို့ ပဲ ေနေန ေကာ့ပ်ံျပီးပဲရွိရွိ လူဟာလူပါပဲ။ ဘ၀ရဲ့တန္ဖိုးကို
ဘာေတြလုပ္တယ္ ဘာေတြသိတယ္ ဘာေတြပိုင္တယ္ ဆိုတာေတြနဲ့ ဆံုးျဖတ္ေပးေနတာ
မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္တန္ဖိုးကို သိေနတဲ့ လူေတြအတြက္ေတာ့
ကိုဟာအျမဲတန္ဖိုးရွိေနမွာပဲ။ ။
၅၀ေဒၚလာတန္ကို လုိခ်င္တဲ့လူေတြ လက္ေထာင္လို့ေျပာလိုက္တယ္။
အားလံုးနည္းပါး ေထာင္က်တယ္.။
အလကားေပးမွာေနာ္လို့ထပ္ေျပာလိုုက္တယ္။ ေက်ာင္းသားေတြကလည္း
လိုခ်င္ၾကတာေပါ့ အဲဒီလိုေျပာျပီး
ဟုတ္ျပီ ကဲမေပးခင္ တခုေလာက္လုပ္ပါရေစ ...
ေျပာေျပာဆိုဆိုနဲ့ ေငြကို လံုးေခ်လိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ေမးလိုက္ျပန္တယ္။
ကဲ တြန့္ေၾကသြားျပီ
လုိခ်င္တဲ့လူရွိေသးလား..ေက်ာင္းသားေတြလည္း ဆက္ျပီးလက္ေထာင္က်တယ္ ။
ေကာင္းျပီဒါဆို ေဟာသလုိ ထပ္လုပ္မယ္ကြာ .....စကားအဆံုးမွာ
သူ့ဖိနပ္နဲ့ ၾကမ္းျပင္ေပၚကို နင္းေခ်လိုက္တယ္။ အဲ့ဒီအခါမွာေတာ့ ၅၀တန္ေလးက
ႏြမ္းရုံမက ဘူး ညစ္ပတ္သြားပါတယ္ ။
ကဲလိုခ်င္ ၾကေသးလား အေရအတြက္က ေလ်ာ့မသြားပါဘူး။
ပိုေတာင္တိုးေနေသးတယ္ ။
အဲ့ဒီအခါမွာ ဆရာက ေျပာလိုက္တယ္ ဒါဟာ အင္မတန့္ကို
အဖိုးတန္တဲ့ သင္ခန္းစာပါပဲ။ သည္၅၀တန္ေလးကို ဆရာဘာပဲ လုပ္လုပ္ မင္းတို့
လိုခ်င္ၾကတယ္ေနာ္ ။ ဘာလုိ့လဲ ဆရာဘာပဲလုပ္လိုက္လုပ္လိုက္ ၅၀တန္ရဲ့
တန္ဖိုးက ေလ်ာ့မသြားလုိ့ပါပဲ ......
ဆရာတို့ ဘ၀မွာလည္း ကိုယ္တိုင္ခ်မိသြားတဲ့
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခေနအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေခ်ခံၾကရပါလိမ့္မယ္။ အဲ့လိုအခ်ိန္မ်ဳိးေတြမွာ
ဆရာတို့ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္စိတ္ပ်က္ျပီး တန္ဖိုးမရိွတဲ့သူလို့
ေတြးမိတဲ့အခါေတြလည္း ရွိပါတယ္...
ဒါေပမယ့္ တပည့္တို့ ဘာေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာေတြပဲျဖစ္လာျဖစ္လာ
တစ္ဦးခ်င္းစီ ရဲ့ ကိုယ္ပုိုင္တန္ဖိုးကေတာ့ ေလ်ာ့က်သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး
ညစ္ေပေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သန့္ရွင္းေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္
တြန့္ေၾကေနလို့ ပဲ ေနေန ေကာ့ပ်ံျပီးပဲရွိရွိ လူဟာလူပါပဲ။ ဘ၀ရဲ့တန္ဖိုးကို
ဘာေတြလုပ္တယ္ ဘာေတြသိတယ္ ဘာေတြပိုင္တယ္ ဆိုတာေတြနဲ့ ဆံုးျဖတ္ေပးေနတာ
မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္တန္ဖိုးကို သိေနတဲ့ လူေတြအတြက္ေတာ့
ကိုဟာအျမဲတန္ဖိုးရွိေနမွာပဲ။ ။
0 Comments:
Subscribe to:
Comments (Atom)